作者：何乏筆
出版社：聯經
出版日期：2021/10/21

簡介：

當代法國哲學家傅柯（Michel Foucault）晚期由知識、權力、倫理三角度切入「自我修養」（culture de soi, self-cultivation, Selbstkultivierung）的主題，對精神修養的觀念提出反省，並且藉由「通古今之變」，探尋修養哲學的困境與潛力。傅柯串連批判精神與修養實踐、美學與創造性，敞開人生修養的跨文化視野，對傳統的修養觀提供了批判性反思的獨特契機。

「自我修養」本是古代歐洲哲學的主要領域，而傅柯晚年特別著重「修養」與「美學」的關係，對於修養哲學提出革新和現代轉化。這樣思想的轉折，在1978年前後已可見端倪。他先是以「治理性」的概念補充，甚至取代「權力」；再則透過基督教「牧師權力」的分析，切入古代希臘、羅馬文化的探索。

何乏筆教授以深入歐洲古典哲學研究等方式，檢驗傅柯晚年思想的諸多論說，企圖弔詭地以投入傅柯思想的方式，擺脫傅柯所代表的「現代性」牢籠。他也將「美學修養」視為當代跨文化哲學的共同問題，把傅科思想與當代漢語哲學熟悉的本體、工夫、境界等概念加以連結，以展開晚期傅柯修養觀的內在批判。

在何乏筆教授的論述中，自我修養（以及「修身」、「修己」等）的相關話語和實踐，已成為穿越古今東西之間的重要文化通道。《修養與批判》表面上探索歐洲哲學的問題，深層處卻已貫穿跨文化的混雜交織，一方面藉由中國文人美學的資源，豐富歐洲文化在同一面向的貧乏；另一方面則探究傅柯式美學修養的長處，以界限經驗的概念突破中國哲學及美學研究的刻板觀念，以實際的哲學工作，展現出當代漢語哲學的跨文化潛力。

作者簡介：

何乏筆（Fabian Heubel）
德國法蘭克福大學漢學碩士、德國達姆施塔特科技大學哲學博士，現任中央研究院中國文哲研究所研究員、法蘭克福大學哲學系兼任教授，著有Das Dispositiv der Kreativität （《創造性的部署》）、Chinesische Gegenwartsphilosophie zur Einführung（《中國當代哲學導論》）、Gewundene Wege nach China. Heidegger–Daoismus– Adorno（《曲通中國：海德格—道家—阿多諾》）、Was ist chinesische Philosophie? Kritische Perspektiven（《何謂中國哲學？批判性的視角》）等，譯有《福柯考》等，編有Dimensionen der Selbstkultivierung（《自我修養的向度》）、《若莊子說法語》、《跨文化漩渦中的莊子》。治學範圍涉及跨文化哲學、修養哲學、當代歐洲哲學、歐美漢學、儒道經典詮釋、美學等。

目次：

傅柯著作縮寫表
序言
第一部：修養重估
第一章：跨文化批判與當代漢語哲學
一、批判性的修養哲學
二、考古學與「我們的現代性」
三、系譜學與民族中心主義
四、當代漢語哲學的跨文化潛力
五、傅柯研究與美學修養的概念

第二章：柏拉圖主義的弔詭與修養論的歷史轉化
一、修養與學術之間
二、哲學與精神性
三、笛卡兒時刻：真理與工夫之間的斷裂
四、另類啟蒙

第三章：從性史到修養史
一、本體論
二、義務論
三、工夫論
四、目的論
五、修養哲學的四元架構

第二部：創意工夫
第四章：自我發現與自我創造
一、古代歐洲哲學中的精神修養
二、從修養到美學
三、自我創造與現代性

第五章：由傅柯看尼采：工夫主義與美學的批判意義
一、真理與藝術
二、哲學工夫與宗教工夫
三、戰士的美學
四、閒士的美學

第六章：內在超越重探：韋伯與工夫倫理的美學化
一、走出「禁欲主義」
二、資本主義精神與入世工夫
三、儒家倫理中的美學秩序
四、工夫倫理與創造性

第七章：哲學生命與工夫論的現代化
一、試論「同性戀工夫」
二、生命技藝或主體詮釋：傅柯「工夫」概念的形成
三、基進另類的生命
四、大儒者的另類生命

第三部：美學修養
第八章：能量的折曲
一、性的吸血主義
二、能量利益的最大化
三、生命的技藝
四、希臘人的主體性
五、自由人的愛欲關係

第九章：從權力技術到美學修養
一、性欲與生命技術
二、從權力技術到自我技術
三、生命的肯定與創意工夫的誕生
四、越界的反思

第十章：越界與平淡
一、美學修養與倫理學
二、自由與自我主宰
三、界限經驗與去主體化
四、上帝的缺席與虛無概念
五、平淡的勇氣

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